الإسلام واليهودية: الإرث المشترك

الإسلام واليهودية: الإرث المشترك يُمثّل الإسلام واليهودية الوجهين الأقرب بين الأديان الإبراهيمية الثلاثة من حيث التوحيد الخالص والتشريع المفصّل. وقد كرّم القرآن بني إسرائيل وأفاض في ذكر أنبيائهم. قال الله تعالى: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ [البقرة: 47]. أولًا: الإرث المشترك **التوحيد:** كلا الدينين يُقرّان بوجود إله واحد، ويرفضان رفضًا قاطعًا الإشراك به. «شمع يسرائيل أدوناي إلوهيينو أدوناي إيحاد» («اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا الرب واحد») تُقابل «لا إله إلا الله» في روحها التوحيدية. **الأنبياء:** القرآن الكريم يذكر إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وموسى وداود وسليمان وغيرهم ويُثني عليهم بالتبجيل. والشريعة اليهودية (التوراة) وصف النبيّ ﷺ نفسه فيها كما قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ﴾ [الأعراف: 157]. **الشريعة التفصيلية:** كلا الدينين يُقرّران شريعةً تفصيلية تشمل الحلال والحرام والطهارة والعبادة. وثمة توافق ملحوظ بين كثير من الأحكام الإسلامية والهلاخاه اليهودية في أحكام الذبح والطهارة وبعض الشعائر. ثانيًا: نقاط الخلاف **مكانة محمد ﷺ:** ينفي اليهود نبوة محمد ﷺ ويعتبرون سلسلة الأنبياء قد انتهت. ويُؤمن الإسلام بأنه خاتم الأنبياء وأن الرسالة الإسلامية عالمية جاءت بعد اليهودية والمسيحية. **التحريف:** يُعلن الإسلام أن التوراة والإنجيل الأصليين كانا وحيًا إلهيًا لكنهما تعرّضا للتحريف والتبديل. قال تعالى: ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ﴾ [النساء: 46]. **بنو إسرائيل والتفضيل:** القرآن يُؤكد أن تفضيل بني إسرائيل كان مشروطًا بالإيمان والطاعة، وقد نُقضت العهود فنُسخ الاختصاص. فالأمة الإسلامية هي الأمة الوسط الوارثة للرسالة. ثالثًا: العلاقة التاريخية عاش اليهود في الحضارة الإسلامية لقرون يُمارسون شعائرهم بحرية أكبر مما عرفوه في أوروبا المسيحية في كثير من الأحيان. ويُعدّ «العصر الذهبي» في الأندلس (700-1200م) مثالًا للتعاون الحضاري بين المسلمين واليهود في العلم والفلسفة والطب. خاتمة الإسلام واليهودية شجرتان من جذر واحد. وفهم نقاط التقاطع والاختلاف بينهما بصدق وموضوعية يُثري الحوار الديني ويُمكّن من بناء علاقات إنسانية أعمق. والخلاف العقدي لا يُسوّغ العدوان، والتعايش العادل ممكنٌ متى أُريد له الصدق.