الفلك الإسلامي: إسهامات المسلمين في علم الفلك

إسهامات المسلمين في علم الفلك بلغ علم الفلك الإسلامي ذروته في العصر العباسي وما تلاه، حيث انطلق علماء المسلمين من الرصيد اليوناني الهندي ثم تجاوزوه وأضافوا إليه إضافات خصبة غيّرت مسار الفلك في الحضارة الإنسانية. الدوافع الدينية للبحث الفلكي كان للدين الإسلامي دور محوري في تشجيع علم الفلك؛ فتحديد أوقات الصلوات الخمس يستلزم معرفة حركة الشمس، وتحديد بداية رمضان وانتهائه يستلزم رصد الهلال، وتحديد اتجاه القبلة يستلزم معرفة الجغرافيا الفلكية. فكان الفلك علماً دينياً قبل أن يكون علماً بحتاً. أبرز علماء الفلك المسلمين الفرغاني (القرن التاسع م): من أبرز فلكيّي بغداد، اشتهر بكتابه «جوامع علم النجوم»، وترجم من العربية إلى اللاتينية واستفاد منه أوروبيون قرونا طويلة. البتّاني (240-317 هـ): يُعدّه الغربيون من أهمّ علماء الفلك في التاريخ. حدّد ميل دائرة البروج وحساب طول السنة الشمسية بدقة مذهلة، وكانت حساباته مرجعاً في أوروبا حتى القرن السابع عشر. ابن يونس (355-399 هـ): فلكيّ مصري بارع، كان أوّل من استخدم حركة البندول في قياس الزمن. رصد أكثر من مئة رصد فلكي دقيق. الزرقالي (القرن الحادي عشر م): فلكيّ أندلسي، ابتكر «الصفيحة الزرقالية» وهي آلة فلكية متطوّرة. أثبت أن مدار الأرض حول الشمس بيضاوي لا دائري، وهو ما أثبته كبلر بعده بأربعة قرون. ابن الهيثم (354-430 هـ): وإن كان بصرياً أساساً إلا أنه انتقد بجرأة نموذج بطليموس الفلكي في ضوء الملاحظة العلمية. المراصد الفلكية الإسلامية أنشأ العباسيون مراصد فلكية في بغداد ودمشق، وبلغت ذروة بنائها في مرصد مراغة بأذربيجان (القرن الثالث عشر) ثم مرصد سمرقند الذي أنشأه الغ بيك في القرن الخامس عشر. المصطلحات الفلكية المستمدّة من العربية نظراً لهيمنة العلم الإسلامي في العصور الوسطى انتقلت كثير من المصطلحات الفلكية من العربية مباشرةً إلى اللغات الأوروبية، من أبرزها: Aldebaran (الدبران)، Altair (الطائر)، Betelgeuse (بيت الجوزاء)، Rigel (رجل الجوزاء)، Vega (الواقع). الفلك والرؤية الإسلامية للكون ترى العقيدة الإسلامية في الأفلاك آياتٍ على قدرة الله وعظمته، ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [الأنبياء: 33]. ولذا لم يكن الفلك يوماً متعارضاً مع الدين عند المسلمين بل كان خادماً له.