القضاء والقدر في الإسلام

الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان الستة، لا يصح إيمان امرئ إلا به. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عن الإيمان: «وتؤمن بالقدر خيره وشره» (صحيح مسلم). وقال تعالى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ (القمر: 49).

مراتب القدر الأربع

يشمل الإيمان بالقدر أربع مراتب: أولاً: العلم (الله علم بكل شيء قبل وقوعه). ثانياً: الكتابة (كتب الله المقادير في اللوح المحفوظ قبل خلق الكون بخمسين ألف سنة). ثالثاً: المشيئة (كل ما يجري في الكون فبإذن الله وإرادته). رابعاً: الخلق (الله خالق كل شيء بما فيه أفعال العباد).

القدر وحرية الإرادة

لا تعارض بين الإيمان بالقدر وبين مسؤولية الإنسان، فالله خلق للعبد إرادةً حرة وقدرةً على الاختيار، وهذا الاختيار هو ما يُحاسَب عليه. ومن استدلّ بالقدر على ترك الواجبات أو ارتكاب المحرمات فقد أخطأ فهم القدر. قال النبي: «اعملوا فكل ميسَّر لما خُلق له» (متفق عليه).

الثمرات الإيمانية للقدر

الإيمان الصحيح بالقدر يُثمر في نفس المسلم: الطمأنينة والسكون عند المصائب، والشكر عند النعم، والسعي في الأسباب دون توهّم الاستقلال عن الله، والرضا بما قسّم الله وعدم الحسرة على ما فات. قال تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا﴾ (الحديد: 22).