المخطوطات القرآنية: الحفظ والتوثيق عبر التاريخ

المخطوطات القرآنية: الحفظ والتوثيق القرآن الكريم تحقّق فيه قول الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9]. وقد تضافرت الحفظ الشفهي والكتابي في صيانته عبر الأجيال بصورة لم تُشهَد لأيّ نصّ آخر في التاريخ. الكتابة في عهد النبيّ ﷺ كان للنبيّ ﷺ كتّاب الوحي من أمثال زيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان وأُبيّ بن كعب وغيرهم، يكتبون الوحي كلّما نزل على ما كان متاحاً من رقاع وجلود وعسب النخل وكسر العظام. وكان القرآن كلّه مكتوباً في عهد النبيّ ﷺ لكنه لم يُجمع في مصحف واحد مرتّب الآيات والسور. جمع القرآن في عهد أبي بكر بعد معركة اليمامة التي استُشهد فيها عدد كبير من حفّاظ القرآن أشار عمر على أبي بكر بجمع القرآن في مصحف، فتردّد أبو بكر ثم اطمأنّ وأمر زيد بن ثابت بهذه المهمة. اشترط زيد أن يكتب القرآن بشاهدَين على أنه سُمع من النبيّ ﷺ أو كُتب بين يديه، فجُمع في مصحف واحد. مصاحف عثمان ونسخ القرآن في عهد عثمان بن عفّان رضي الله عنه، ولمّا شاع الخلاف في القراءة بين أجناد الفتح من العراق والشام، أمر بنسخ المصحف على الحرف الذي جُمع عليه في عهد أبي بكر ووزّع نسخاً في الأمصار الكبرى وأحرق ما عداها. وقد بقيت بعض هذه النسخ العثمانية التاريخية. أقدم المخطوطات القرآنية وجد الباحثون مخطوطات قرآنية تعود إلى القرن الأول الهجري، من أبرزها: مخطوطة برمنغهام: اكتُشفت في مكتبة جامعة برمنغهام البريطانية وتُقدَّر بالتأريخ الراديوكربوني بأنها من صدر الإسلام (568-645 م) بما يتوافق مع حياة النبيّ ﷺ أو ما بعده مباشرة. وهي من أقدم مخطوطات القرآن المعروفة. مخطوطة صنعاء: اكتُشفت في اليمن وتعود إلى القرن الأول الهجري أيضاً، وبعض ورقاتها تحت ورقات أخرى (palimpsest) وهو ما أثار اهتماماً أكاديمياً. مصحف طشقند: يُنسب إلى عثمان بن عفّان رضي الله عنه وإن كانت الدراسات الأكاديمية في تحديد تاريخه الدقيق لا تزال مستمرة. المقارنة مع نصوص أخرى التفوّق الإلهي في حفظ القرآن يتجلّى حين يُقارَن بالنصوص الأخرى؛ فالقرآن محفوظ في صدور ملايين الحفّاظ وهو أمر لا نظير له. أقدم مخطوطات الإنجيل تعود إلى القرن الثاني والثالث الميلادي أي بعد قرون من الكتابة الأولى. والفارق أن حفظ القرآن لم يعتمد على المخطوطات وحدها بل على الحفظ الشفهي المتواتر جيلاً بعد جيل، وهو الصورة الأكمل للحفظ.