حقوق العمال والموظفين في الإسلام

حقوق العمال والموظفين في الإسلام منزلة العمل في الإسلام أعلى الإسلام من منزلة العمل وشرف الأجراء والعمال، وحثّ على إتقان العمل وأدائه على أحسن وجه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده"، رواه البخاري. وقال: "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يُتقنه"، رواه أبو يعلى. حق الأجر العادل أوجب الإسلام دفع الأجر العادل للعمال دون تأخير أو مطل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه"، رواه ابن ماجه. وهذا التعبير البليغ يُشير إلى وجوب المسارعة في دفع الأجر فور انتهاء العمل دون تأخير. وقد وردت في الأحاديث النبوية وعيد شديد بحق من يظلم الأجير في حقه، فروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة... ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يُعطه أجره". حقوق بيئة العمل أوجب الإسلام على صاحب العمل توفير بيئة عمل لائقة للعامل، تشمل: عدم تكليفه بما يفوق طاقته: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تُكلّفوهم ما يغلبهم، فإن كلّفتموهم فأعينوهم"، رواه البخاري. حسن المعاملة وصون كرامته: إذ الإنسان العامل مكرّم بإنسانيته قبل أن يكون عاملاً مأجوراً. الإنصاف في الأحكام والعدل في التقييم: لا يُعاقَب إلا على خطأ ثابت، ولا يُحرم من حق مشروع. حق الراحة وتخفيف العمل: فلا يُضطر العامل إلى الكدح المتواصل الذي يُنهك قواه ويُذهب صحته. الإسلام سبّاق في تشريع حقوق العمال قرّر الإسلام حقوق العمال قبل ألف وأربعمائة سنة في وقت كانت فيه العبودية وشقاء الأجراء سمة عالمية لا تُنكر. وجاء قانون العمل الحديث ليُقنّن بعض ما سبق إليه الإسلام، غير أنه يفتقر إلى الطابع الإيماني الذي يجعل صاحب العمل يؤدي الحق لعامله ابتغاء وجه الله، لا فراراً من الغرامات والعقوبات القانونية.