التوحيد — الإيمان بوحدانية الله

التوحيد هو أعظم مسألة في الإسلام وأجلّ ما دعت إليه الرسالات السماوية. فكل نبي من آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم جاء بدعوة واحدة: إفراد الله بالعبادة ونبذ الشرك. قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ (الأنبياء: 25).

توحيد الربوبية

وهو الإقرار بأن الله وحده هو الخالق الرازق المدبّر لشؤون الكون، لا شريك له في ملكه ولا معين له على خلقه. قال تعالى: ﴿اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾ (الزمر: 62). وهذا النوع من التوحيد أقرّ به المشركون من قريش، غير أن إقرارهم به وحده لم يُدخلهم في الإسلام لإشراكهم في العبادة.

توحيد الألوهية

وهو توحيد العبادة: إفراد الله بجميع أنواع العبادة من صلاة ودعاء وذبح ونذر وخوف ورجاء وتوكل ومحبة. وهو الذي يُنكره المشركون ويأبون الانقياد له. قال تعالى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (الفاتحة: 5). وهذا هو المحور الذي كانت عليه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة طيلة ثلاثة عشر عاماً.

توحيد الأسماء والصفات

وهو إثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء الحسنى والصفات العلى في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الصحيحة، إثباتاً بلا تعطيل ولا تحريف ولا تكييف ولا تمثيل. قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (الشورى: 11). وقال الإمام مالك رحمه الله لما سُئل عن الاستواء: «الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة».

ضد التوحيد: الشرك

ضد التوحيد هو الشرك بالله، وهو أعظم الذنوب وأكبر الكبائر، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ (النساء: 48). وقد قسّم العلماء الشرك إلى شرك أكبر يُخرج من الملة، وشرك أصغر كالرياء، وكلاهما محرّم يجب على المسلم اجتنابه والبراءة منه.

والتوحيد ليس مجرد عقيدة نظرية، بل هو منهج حياة يُفرز في نفس المسلم الحرية الحقيقية من العبودية لغير الله، ويمنحه الطمأنينة في مواجهة تحديات الحياة، استناداً إلى ربٍّ لا يُعجزه شيء ولا يخفى عليه شيء.