المراحل الثلاث للنفس

مقدمة: النفس في ميزان القرآن

منح القرآن الكريم العلوم النفسية والتربوية نموذجاً فريداً لفهم النفس الإنسانية يتجاوز ما توصَّل إليه علم النفس الحديث. فقد رسم القرآن صورة النفس البشرية في ثلاثة أوصاف متمايزة تُعبِّر عن ثلاث مراحل أو ثلاثة مستويات في علاقة الإنسان بذاته وربه. وفهم هذا النموذج القرآني مدخل أساسي لفهم التزكية والسلوك الروحي.

النفس الأمَّارة بالسوء

أول هذه المراحل النفس الأمَّارة بالسوء التي وردت في قوله تعالى حكايةً عن سيدنا يوسف عليه السلام: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي﴾ (يوسف: 53). النفس الأمَّارة هي الطبيعة البشرية الخام التي تميل إلى الشهوة والغضب والأنانية وحب الدنيا. إنها لا تأمر بالخير فحسب، بل تُصوِّر الشر في صورة الحق وتُزيِّن الهوى وتُسوِّل التفريط. والإنسان في هذه المرحلة عبد لأهوائه لا لربه.

النفس اللوَّامة

المرحلة الثانية النفس اللوَّامة التي أقسم الله بها إعلاءً لشأنها: ﴿وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ (القيامة: 2). وسُمِّيت لوَّامة لأنها لا تزال تعود بصاحبها على تقصيره وزلَّته فتلومه. وهي مرحلة الضمير اليقظ والوجدان الحي، وتمثِّل الصراع الداخلي بين الهوى والفضيلة. ويرى بعض المفسرين أنها مذمومة لكثرة تقلُّبها، ولكن الراجح أنها محمودة من حيث إنها دليل على بقاء الإيمان في القلب وعدم الاستسلام للشيطان.

النفس المطمئنة

أرقى المراحل الثلاث النفس المطمئنة التي خاطبها الله بالبشرى والكرامة: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ. ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً. فَادْخُلِي فِي عِبَادِي. وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ (الفجر: 27-30). هذه النفس بلغت السكينة الحقيقية بالتسليم لله ورضاها بقضائه وقدره، فلم يعد يُزعزعها إغراء ولا تُقلقها مصيبة.

العلاقة بين المراحل والسلوك

المراحل الثلاث ليست طبقات ثابتة تُفرز البشر فئات متباينة، بل هي حالات متقلِّبة يعيشها الإنسان الواحد في مواقف مختلفة. فالإنسان قد يكون في معصيته أسير النفس الأمَّارة، ثم يُراجع نفسه فيتحوَّل إلى اللوَّامة، ثم يتوب ويستغفر فيرتقي إلى لحظات من الطمأنينة. وهذا التقلُّب لا يدل على ضعف الإيمان بالضرورة بل يُبيِّن مقدار جهاد النفس الذي لا ينتهي.

تزكية النفس في ضوء هذا النموذج

يُحدِّد هذا النموذج القرآني هدف التزكية بجلاء: الانتقال من النفس الأمَّارة إلى اللوَّامة ثم المطمئنة. وأدوات هذا الانتقال هي ما يُفصِّله علماء التزكية: المجاهدة والمراقبة والمحاسبة والتوبة والقرب من الله بالعبادة. والنفس المطمئنة غاية الغايات، وهي لا تُبلَغ إلا بصدق الطلب وطول المسير واللجوء إلى الله وحده.