I'jaz al-Quran: Kemukjizatan Al-Quran

Tantangan Al-Quran

Al-Quran menyatakan kemukjizatannya sendiri melalui serangkaian tantangan kepada para penentangnya untuk menghasilkan sesuatu yang setara. Tantangan ini dikenal sebagai tahhaddi (tantangan). "Katakanlah: Jika manusia dan jin berkumpul untuk menghasilkan sesuatu yang setara dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan bisa menghasilkannya meskipun mereka saling membantu satu sama lain" (17:88). Tantangan kemudian berkurang: "Atau apakah mereka berkata dia mengarangnya? Katakanlah: Maka datangkanlah sepuluh surah yang dibuat-buat yang serupa dengannya" (11:13). Dan akhirnya: "Jika kalian meragukan apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami, maka buatlah satu surah saja yang serupa dengannya" (2:23).

Dimensi-Dimensi I'jaz

Para ulama telah mengidentifikasi beberapa dimensi kemukjizatan Al-Quran. Yang paling diakui secara tradisional adalah dimensi sastra: Al-Quran mencapai tingkat kefasihan bahasa Arab yang tidak tertandingi, menggabungkan keindahan puitis dengan presisi prosais dengan cara yang tidak ditiru oleh manusia manapun. Bahkan para penyair dan orator Arab yang menentang Islam mengakui keindahan Al-Quran yang tidak biasa.

Dimensi kedua adalah konsistensi internal yang luar biasa dari sebuah teks yang diturunkan selama dua puluh tiga tahun dalam berbagai keadaan: "Tidakkah mereka merenungkan Al-Quran? Seandainya ia dari selain Allah, niscaya mereka akan menemukan banyak ketidaksesuaian di dalamnya" (4:82). Dimensi ketiga adalah kandungan yang melampaui pengetahuan manusia dari abad ketujuh — termasuk detail-detail akurat tentang sejarah, informasi ilmiah, dan prediksi.

I'jaz dalam Tradisi Keilmuan

Studi formal tentang i'jaz berkembang sebagai subdisiplin ulumul Quran. Al-Baqillani (w. 1013 M) menulis karya berpengaruh yang menganalisis keunggulan sastra Al-Quran secara sistematis. Al-Khatabi, al-Jurjani, dan al-Rummani semuanya berkontribusi pada pengembangan teori ini. Pertanyaan-pertanyaan mereka tetap relevan: apa tepatnya yang membuat Al-Quran tidak dapat ditiru? Apakah itu di tingkat kosakata, struktur kalimat, komposisi keseluruhan, atau sesuatu yang lebih halus yang sulit diverifikasi secara analitis?

I'jaz dalam Konteks Modern

Ulama modern menambahkan dimensi "i'jaz ilmi" — kemukjizatan ilmiah — mengklaim bahwa Al-Quran mengandung referensi-referensi tentang fenomena alam yang tidak mungkin diketahui di abad ketujuh. Klaim-klaim ini diperdebatkan: para ulama yang cermat memperingatkan terhadap pemaksaan interpretasi ilmiah modern ke dalam teks kuno, sementara yang lain menemukan korespondensi yang menarik. Dimensi kemukjizatan yang paling aman secara ilmiah tetap dimensi sastranya, yang diterima bahkan oleh para kritikus Arab non-Muslim.