Pembunuhan Umar ibn al-Khattab

Pembunuhan Umar ibn al-Khattab

Pembunuhan Umar ibn al-Khattab (semoga Allah meridhainya) pada tahun 23 H (644 M) menandai salah satu momen paling bersejarah dalam sejarah Islam awal. Khalifah Rasyidin kedua, yang satu dekade kepemimpinannya telah mengubah entitas regional menjadi peradaban dunia, ditebas saat melaksanakan shalat Fajr di masjid Nabi ﷺ sendiri.

Latar Belakang dan Konteks

Pada tahun 23 H, Umar telah memimpin era ekspansi dan pembangunan kelembagaan yang luar biasa. Kekaisaran Persia Sasaniyah telah runtuh di bawah gempuran kaum Muslimin, dan provinsi-provinsi Byzantium di Syam, Palestina, dan Mesir telah berada di bawah pemerintahan Muslim. Umar secara pribadi menerima kunci Yerusalem dan menetapkan syarat-syarat penyerahannya, sebuah dokumen yang dikenang karena keadilannya terhadap penduduk Kristen kota itu.

Dalam negara baru yang luas ini, Umar membangun fondasi administratif yang akan bertahan selama berabad-abad. Ia mendirikan diwan, daftar terpusat untuk prajurit dan tunjangan. Ia meresmikan kalender Hijriah, menghitung hari mulai dari hijrahnya Nabi ﷺ ke Madinah. Ia mengangkat hakim yang independen dari gubernur, menciptakan sistem administrasi provinsi, dan secara pribadi menuntut para pejabatnya memenuhi standar akuntabilitas yang ketat.

Di antara berbagai bangsa yang kini hidup di bawah pemerintahan Muslim terdapat sejumlah besar orang Persia, sebagian dibawa sebagai tawanan atau pekerja ke Madinah. Salah satunya adalah Abu Lu'lu'ah Firuz, seorang pengrajin yang diperbudak oleh al-Mughirah ibn Syu'bah, gubernur Kufah.

Serangan

Menurut catatan yang disimpan oleh Ibn Sa'd dalam al-Thabaqat al-Kubra dan al-Thabari dalam Tarikhnya, Abu Lu'lu'ah sebelumnya pernah menemui Umar untuk mengadu tentang pajak yang dipungut tuannya atas penghasilannya. Umar, setelah mengetahui keahlian pria itu sebagai tukang kayu, pandai besi, dan pengukir, menilai jumlahnya wajar. Abu Lu'lu'ah pergi dalam keadaan marah.

Pada pagi hari 1 Dzulhijjah 23 H, saat Umar berdiri untuk memimpin shalat Fajr di Masjid Nabawi, Abu Lu'lu'ah menyembunyikan diri di antara barisan jamaah. Ketika Umar memulai shalat, sang pembunuh melompat maju dengan belati bermata dua, menebasnya beberapa kali di perut dan punggung. Di tengah kekacauan yang terjadi, Abu Lu'lu'ah menebas jamaah di sekitarnya, melukai tiga belas orang, enam di antaranya kemudian meninggal akibat luka-luka tersebut. Ketika akhirnya terpojok, Abu Lu'lu'ah mengarahkan pedang ke dirinya sendiri.

Umar roboh dalam keadaan banyak mengeluarkan darah. Abd al-Rahman ibn Awf maju untuk menyelesaikan shalat. Khalifah yang terluka itu digotong ke rumahnya yang berada di dekat sana.

Hari-Hari Terakhir

Umar bertahan selama tiga hari setelah serangan itu. Dalam masa ini, ia memperlihatkan kepemimpinan yang sama penuh prinsip yang telah menjadi ciri khas kekhalifahannya. Ketika diberitahu bahwa penyerangnya bukan seorang Muslim, ia dilaporkan berkata: "Segala puji bagi Allah yang tidak menjadikan kematianku di tangan seseorang yang mengaku Islam."

Tindakan paling penting di hari-hari terakhirnya adalah penolakannya untuk menunjuk penerus secara langsung. Sebagai gantinya, ia menetapkan sebuah syura (dewan musyawarah) yang terdiri dari enam sahabat senior: Utsman ibn Affan, Ali ibn Abi Thalib, Abd al-Rahman ibn Awf, Sa'd ibn Abi Waqqas, al-Zubair ibn al-Awwam, dan Thalhah ibn Ubaidillah. Ia memerintahkan mereka untuk memilih khalifah dari antara mereka sendiri dalam tiga hari setelah kematiannya, dengan putranya Abdullah diperbolehkan memberi nasihat tetapi tidak boleh dipilih.

Keputusan ini mencerminkan komitmen mendalam Umar terhadap prinsip syura, yang ditekankan sendiri oleh Al-Quran: "Dan urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka" (al-Syura 42:38). Ia menolak membebani keluarganya dengan kekhalifahan, seraya berkata bahwa ia tidak ingin rumah tangganya menanggung baik pahala maupun pertanggungjawabannya.

Umar ibn al-Khattab wafat pada hari Rabu, 1 Dzulhijjah 23 H, dan dimakamkan di kamar Aisyah di samping Nabi Muhammad ﷺ dan Abu Bakar al-Shiddiq, semoga Allah meridhai mereka semua.

Warisan dan Signifikansi

Pembunuhan ini mengakhiri era yang telah diramalkan oleh Nabi ﷺ sendiri. Dalam Shahih Muslim, Nabi ﷺ menggambarkan khilafah kenabian yang berlangsung tiga puluh tahun setelahnya, suatu periode yang mencakup masa pemerintahan Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali.

Kontribusi Umar terhadap pemerintahan Islam sangat fundamental. Pembangunannya atas diwan, peradilan, administrasi provinsi, dan akuntabilitas publik menetapkan standar-standar yang dibangun negara-negara Muslim berikutnya selama berabad-abad. Kezuhudannya secara pribadi, tidur di bawah pohon saat mengunjungi Yerusalem sambil memimpin kerajaan terbesar pada zamannya, menjadi sebuah perumpamaan.

Dewan syura yang ia tunjuk akhirnya memilih Utsman ibn Affan sebagai penggantinya, memulai fase ketiga Khilafah Rasyidah. Metode syura itu sendiri menjadi rujukan dalam pemikiran politik Islam, membuktikan bahwa kepemimpinan dalam Islam tidak diwariskan melainkan dipercayakan melalui musyawarah.

Ibn al-Jauzi mencatat bahwa ketika berita kematian Umar menyebar, penduduk Madinah menangis sebagaimana mereka tidak pernah menangis sejak wafatnya Nabi ﷺ. Sepuluh tahun pemerintahannya telah menganugerahinya gelar al-Faruq, orang yang membedakan antara kebenaran dan kebatilan, sebuah warisan yang tetap hidup dalam ingatan umat Islam hingga hari ini.