Pembunuhan Utsman ibn Affan

Pembunuhan Utsman ibn Affan

Pembunuhan Utsman ibn Affan, Khalifah Rasyidin ketiga, pada bulan Dzulhijjah tahun 35 H (Juni 656 M) merupakan salah satu peristiwa paling bersejarah dalam sejarah Islam. Kematiannya saat membaca Al-Quran di rumahnya sendiri membuka pintu bagi Fitnah Pertama dan memecah belah komunitas Muslim dengan cara yang dampaknya terasa hingga hari ini.

Latar Belakang dan Keluhan

Utsman ibn Affan telah memerintah negara Muslim yang berkembang pesat selama dua belas tahun. Pada masa kekhalifahannya, kekaisaran Islam membentang dari Afrika Utara hingga perbatasan Khurasan. Ia mengawasi standarisasi Al-Quran menjadi satu manuskrip tunggal, salah satu pencapaian terpenting dalam sejarah Islam.

Pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya, ketidakpuasan tumbuh di beberapa provinsi. Para pengkritik menuduh pemerintahannya mengistimewakan anggota Banu Umayyah dalam penunjukan jabatan-jabatan penting, khususnya sepupunya Marwan ibn al-Hakam yang menjabat sebagai sekretarisnya, serta gubernur-gubernur seperti Walid ibn Uqbah dan Abdullah ibn Abi Sarh. Keluhan-keluhan terpusat pada distribusi kekayaan dari penaklukan, perilaku gubernur-gubernur tertentu, dan keputusan-keputusan administratif yang dipandang sebagian pihak menyimpang dari preseden Abu Bakar dan Umar.

Ibn Katsir mencatat dalam al-Bidayah wan-Nihayah bahwa para penghasut di Mesir, Kufah, dan Bashrah memanfaatkan keluhan-keluhan ini, mengorganisir delegasi-delegasi yang berbaris menuju Madinah pada tahun 35 H. Di antara penghasut utama adalah Abdullah ibn Saba, seorang tokoh dari Yaman yang diidentifikasi oleh sejarawan Sunni klasik sebagai orang yang sengaja membakar perselisihan untuk memecah belah komunitas Muslim.

Pengepungan Rumah Utsman

Kelompok-kelompok pemberontak tiba di Madinah berjumlah ratusan orang. Awalnya mereka menyampaikan keluhan mereka, dan Utsman menanggapinya, menyetujui beberapa reformasi. Delegasi-delegasi itu tampaknya hendak pergi, tetapi kemudian kembali dengan klaim bahwa sebuah surat telah dicegat yang memerintahkan hukuman bagi delegasi Mesir setibanya di tempat tujuan mereka. Utsman membantah mengetahui surat tersebut, tetapi para pemberontak menolak menerima penafiannya dan mengepung rumahnya.

Pengepungan itu berlangsung sekitar empat puluh hari. Selama periode ini, para pemberontak memutus pasokan air dan perbekalan bagi keluarga Utsman. Beberapa sahabat senior menawarkan diri untuk melawan para pengepung. Ali ibn Abi Thalib mengutus kedua putranya, Hasan dan Husain, untuk menjaga pintu Utsman. Abu Hurairah, Zaid ibn Tsabit, dan lainnya menyatakan kesediaan mereka untuk mengangkat senjata membela Utsman.

Utsman menolak semua tawaran intervensi bersenjata. Al-Thabari mencatat kata-katanya: "Aku tidak akan menjadi penerus pertama Rasulullah ﷺ yang di bawah pemerintahannya darah Muslim ditumpahkan." Ia pernah menerima sebuah hadis dari Nabi ﷺ yang bersabda kepadanya: "Wahai Utsman, Allah mungkin akan mengenakan pakaian kepadamu. Jika orang-orang ingin kamu melepasnya, janganlah kamu melepasnya untuk mereka." Ia memahami ini sebagai perintah untuk bersabar apapun yang terjadi daripada meninggalkan jabatannya atau membiarkan terjadinya perang saudara.

Pembunuhan

Pada 18 Dzulhijjah 35 H, hari Jumat, para pemberontak menerobos masuk ke rumah Utsman. Ia sedang duduk dengan mushaf terbuka di hadapannya, berpuasa, membaca firman Allah. Istrinya Na'ilah binti al-Furafisah berusaha melindunginya, dan jari-jarinya dipotong dalam upaya tersebut.

Para penyerang menebas Utsman dengan pedang-pedang mereka. Darahnya jatuh menetes di halaman-halaman Al-Quran yang sedang ia baca. Menurut beberapa riwayat, mushaf itu terbuka pada ayat: "Maka Allah akan mencukupkan kamu dari mereka, dan Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui" (al-Baqarah 2:137). Ia berusia delapan puluh dua tahun.

Mushaf Utsman yang ternoda darah menjadi salah satu simbol terkuat dalam memori Islam. Mushaf itu disimpan dan kemudian dipegang di Damaskus, lalu di berbagai tempat. Gambaran sahabat tua Nabi ﷺ, yang telah dijanjikan surga, dibunuh saat membaca Kitab yang telah ia berjuang untuk melestarikannya, meninggalkan bekas permanen dalam nurani Muslim.

Akibat dan Signifikansi Sejarah

Pembunuhan Utsman menghancurkan persatuan komunitas Muslim. Masalah darahnya menjadi isu politik sentral pada dasawarsa berikutnya. Ali ibn Abi Thalib mendapat baiat sebagai khalifah keempat, tetapi langsung menghadapi tuntutan untuk menghukum para pembunuh. Kompleksitas situasi, dengan para pemberontak yang menyatu dalam populasi dan sebagian sudah bergabung dengan pendukung Ali, membuat keadilan cepat menjadi mustahil.

Hal ini berujung langsung pada Pertempuran Unta, di mana Aisyah, Thalhah, dan al-Zubair berbaris menuntut keadilan atas kematian Utsman, kemudian pada Pertempuran Siffin, di mana Muawiyah ibn Abi Sufyan, kerabat Utsman dan gubernur Syam, menolak berbaiat kepada Ali sampai para pembunuh itu diadili.

Ahl us-Sunnah wal-Jama'ah berpendapat bahwa Utsman adalah khalifah yang saleh yang dibunuh secara tidak adil. Nabi ﷺ bersabda tentangnya: "Tidakkah aku malu kepada seseorang yang para malaikat pun malu kepadanya?" (Shahih Muslim). Penolakannya untuk mengizinkan pertumpahan darah demi membelanya, bahkan dengan mengorbankan nyawanya sendiri, dipandang sebagai tindakan kemuliaan dan kesabaran yang luar biasa. Para ulama Salaf secara bulat mengecam pembunuhannya dan menghitungnya di antara para sahabat terbesar, orang yang Nabi ﷺ kabarkan tentang surga baginya.

Kematiannya tetap menjadi pengingat bahwa keluhan politik, betapa pun sah asal-usulnya, menjadi instrumen kehancuran ketika dimanfaatkan oleh mereka yang mencari fitnah alih-alih reformasi.