Loading...
Loading...
معركة اليمامة — مقتل مسيلمة
Pertempuran Yamama merupakan pertempuran paling menentukan dalam Perang Riddah, berlangsung di wilayah Yamama di Arabia tengah pada masa kekhalifahan Abu Bakr al-Shiddiq. Peristiwa ini mengakibatkan kehancuran nabi palsu Musaylimah ibn Habib beserta gerakannya, namun dengan pengorbanan yang begitu besar sehingga mengubah cara komunitas Muslim dalam menjaga teks paling sucinya.
Setelah wafatnya Nabi Muhammad ﷺ pada tahun 632 M, berbagai suku Arabia baik meninggalkan Islam secara terang-terangan maupun menolak membayar zakat. Di antara gerakan-gerakan paling berbahaya ini adalah gerakan Musaylimah ibn Habib dari Bani Hanifah, yang oleh kaum Muslimin disebut al-Kadzdzab (si Pendusta). Musaylimah telah mengklaim kenabian bahkan semasa Nabi ﷺ masih hidup, mengirim surat yang menyatakan dirinya sebagai nabi bersama. Nabi ﷺ dilaporkan membalas: "Dari Muhammad, Rasulullah, kepada Musaylimah si Pendusta. Keselamatan atas siapa yang mengikuti petunjuk. Sesungguhnya bumi adalah milik Allah, Dia mewariskannya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya."
Musaylimah menguasai kekuatan yang formidabel. Bani Hanifah adalah salah satu suku terbesar dan terkuat di Arabia, dan wilayah Yamama subur serta terlindungi dengan baik. Pengikutnya berjumlah puluhan ribu orang, menjadikannya ancaman militer terbesar bagi negara Muslim yang baru terbentuk.
Abu Bakr mengirimkan Khalid ibn al-Walid, Pedang Allah, bersama pasukan sekitar 13.000 pejuang untuk menghadapi Musaylimah. Pasukan tersebut menyertakan banyak sahabat senior dan sejumlah besar para huffazh, mereka yang telah menghafal seluruh Al-Qur'an.
Khalid membawa pasukannya ke dataran Yamama, tempat Musaylimah telah mengumpulkan pasukan yang diperkirakan antara 40.000 hingga 60.000 prajurit. Kelemahan jumlah yang dihadapi kaum Muslimin sangat parah.
Fase awal pertempuran berjalan buruk bagi kaum Muslimin. Pasukan Musaylimah bertempur dengan keberanian sengit, dan beratnya jumlah mereka memukul mundur sayap-sayap Muslim. Sayap kanan dan kiri ambruk di bawah tekanan yang terus-menerus, dan untuk sementara waktu posisi Muslim tampak kritis. Beberapa sumber kemudian mencatat bahwa kehadiran para muallaf yang kurang memiliki disiplin tempur berkontribusi pada kebingungan awal.
Khalid ibn al-Walid mengorganisasi ulang pasukannya, memisahkan kaum Muhajirin, Anshar, dan kontingen Badui menjadi unit-unit tersendiri agar kinerja masing-masing kelompok dapat diukur dengan jelas. Penyesuaian taktis ini memulihkan kohesi dan menyalakan persaingan sengit di antara divisi-divisi untuk membuktikan keberanian mereka.
Para sahabat bangkit kembali dan melancarkan serangan balik yang gigih. Pertempuran mendorong Musaylimah dan para pengikutnya masuk ke sebuah kebun tertutup, yang kemudian dikenal sebagai Hadiqa al-Mawt (Kebun Kematian), tempat berlangsungnya beberapa pertempuran jarak dekat paling sengit dalam sejarah militer Islam awal.
Musaylimah dibunuh oleh Wahsyi ibn Harb, orang yang sama yang telah membunuh paman Nabi, Hamzah ibn Abd al-Muttalib, dalam Pertempuran Uhud sebelum ia memeluk Islam. Wahsyi melemparkan lembing dengan akurasi mematikan yang sama yang pernah ia gunakan bertahun-tahun sebelumnya, menewaskan nabi palsu itu. Abu Dujana al-Anshari juga dilaporkan terlibat dalam momen-momen akhir. Wahsyi sendiri kemudian berkata: "Aku membunuh orang terbaik di masa jahiliyah dan orang terburuk di masa Islam."
Dengan kematian Musaylimah, perlawanan Bani Hanifah runtuh. Para pejuang yang tersisa menyerah atau melarikan diri, dan suku tersebut akhirnya kembali ke Islam.
Kemenangan Muslim datang dengan harga yang luar biasa berat. Sekitar 1.200 kaum Muslimin gugur syahid, angka korban yang melebihi banyak pertempuran Nabi ﷺ sendiri secara gabungan. Di antara yang gugur terdapat antara 360 hingga 700 sahabat yang telah menghafal Al-Qur'an. Hilangnya begitu banyak huffazh dalam satu pertempuran mengirimkan guncangan besar ke seluruh komunitas Muslim.
Umar ibn al-Khaththab, yang menyadari bahaya eksistensial yang ditimbulkan hal ini bagi pelestarian Al-Qur'an, mendesak Abu Bakr untuk menugaskan penyusunan kompilasi tertulis. Abu Bakr awalnya ragu, berkata: "Bagaimana aku bisa melakukan sesuatu yang tidak dilakukan Rasulullah?" Namun Umar terus mendesak, dan Abu Bakr akhirnya setuju, menunjuk Zaid ibn Tsabit untuk memimpin upaya tersebut. Kompilasi ini, yang dikenal sebagai Suhuf, menjadi fondasi bagi Mushaf yang distandardisasi yang kemudian diproduksi pada masa kekhalifahan Utsman ibn Affan.
Pertempuran Yamama menghasilkan tiga dampak yang memiliki arti penting abadi. Peristiwa ini memusnahkan nabi palsu paling berbahaya yang muncul di Arabia, menjaga kesempurnaan kenabian. Peristiwa ini memperlihatkan keteguhan kekhalifahan Abu Bakr dalam mempertahankan persatuan komunitas Muslim dari perpecahan. Yang paling krusial, besarnya kerugian para penghafal Al-Qur'an mendorong pelestarian tertulis Al-Qur'an, memastikan transmisinya baik secara lisan maupun tulisan untuk seluruh generasi berikutnya.
Ibn Katsir mencatat dalam al-Bidayah wa'l-Nihayah bahwa Pertempuran Yamama termasuk ujian terbesar yang dihadapi komunitas Muslim awal, namun dari ujian itu lahir salah satu berkah terbesar Islam: pengumpulan Kitab Allah di antara dua sampul.
For the Prophetic era, see the Seerah timeline.