Loading...
Loading...
تحرير بيت المقدس
# Salahuddin Merebut Kembali Yerusalem (تحرير بيت المقدس)
Ketika Salahuddin (Salah al-Din al-Ayyubi) menerima penyerahan Yerusalem pada 2 Oktober 1187 M (27 Rajab 583 H), ia melakukan sesuatu yang hampir tidak pernah terjadi di dunia abad pertengahan: ia menunjukkan belas kasih kepada sebuah bangsa yang para pendahulunya tidak menunjukkan satu pun. Penaklukan kembali Yerusalem berdiri bukan hanya sebagai salah satu pencapaian militer terbesar Islam tetapi sebagai pernyataan moral yang bergema melampaui batas-batas agama dan budaya selama berabad-abad.
Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub lahir pada 1137 M dari keluarga Kurdi. Ia dikenal dalam semua kesaksian sezaman — Muslim, Kristen, dan Yahudi — sebagai pria dengan karakter pribadi yang luar biasa. Ia terkenal karena kedermawanannya hingga meninggal hampir tanpa kekayaan pribadi, telah memberikan hampir semua yang ia miliki. Ia menjaga ketaatan agama pribadi yang ketat dan dikenal karena menepati janjinya bahkan kepada musuh.
Penaklukan kembali Yerusalem dimungkinkan oleh bencana strategis bagi tentara Salib di Tanduk Hattin pada 4 Juli 1187 M. Salahuddin, seorang ahli penipuan strategis, membiarkan seluruh pasukan lapangan Kerajaan Yerusalem berbaris melintasi medan tanpa air dalam panas musim panas, memotong mereka dari sumber air. Pasukan tentara Salib tiba di Tanduk Hattin kelelahan dan terkepung. Raja Guy ditangkap. Salib Suci — relik paling suci mereka — direbut. Dengan pasukan lapangan hancur, Kerajaan Salib tidak memiliki kekuatan militer yang berarti tersisa.
Yerusalem dipertahankan oleh Balian dari Ibelin, yang menemukan kota dengan hampir tidak ada pembela militer — para pria sudah mati atau tertangkap di Hattin — dan populasi pengungsi sipil 60.000 orang atau lebih. Ketika tembok akhirnya ditembus, Balian datang kepada Salahuddin untuk menegosiasikan syarat-syarat penyerahan.
Balian mengancam bahwa jika Salahuddin memaksa penyerahan tanpa syarat, para pembela akan membunuh semua tahanan Muslim di kota, menghancurkan Kubah Batu dan Masjid al-Aqsa, sebelum keluar dan bertempur sampai mati. Salahuddin menganggap serius ancaman ini dan setuju untuk bernegosiasi.
Syarat-syarat yang ditawarkan Salahuddin luar biasa menurut standar abad pertengahan mana pun — dan secara jelas dibentuk oleh kontras yang ingin ia gambarkan dengan apa yang terjadi pada 1099 M.
Setiap Kristen yang dapat membayar tebusan sepuluh dinar (pria), lima dinar (wanita), atau satu dinar (anak-anak) diizinkan pergi bebas dengan harta mereka. Saudaranya Safi al-Din melepaskan 1.000 tawanan tanpa tebusan dari dana pribadinya. Salahuddin sendiri membayar tebusan bagi banyak orang yang tidak mampu membayar. Gereja-gereja tidak dihancurkan. Tidak ada pembantaian yang terjadi.
Ketika salib emas dilepas dari Kubah Batu, dilaporkan ada tangisan dari para prajurit Muslim. Salahuddin memasuki Masjid al-Aqsa dan memerintahkan agar masjid dibersihkan dan dipulihkan ke fungsinya sebagai tempat ibadah Islam — membasuh dindingnya dengan air mawar.
Perilaku Salahuddin di Yerusalem menjadi referensi standar lintas tradisi agama. Kronik Salib Eropa, termasuk yang ditulis oleh musuhnya, memuji kesatriaan dan kedermawanannya. Bagi umat Islam, Salahuddin mewakili pemenuhan janji — upaya sabar dan berprinsip untuk membalikkan ketidakadilan 1099 M, dicapai bukan melalui metode tentara Salib tetapi melalui metode yang bertolak belakang dengan mereka.
Penaklukan kembali Yerusalem pada 27 Rajab 1187 M — bertepatan dengan tanggal Isra Mi'raj dalam banyak tradisi Islam — tetap menjadi salah satu peristiwa paling dirayakan dalam sejarah Islam: sebuah momen ketika kekuasaan dan prinsip berpadu, dan belas kasih memilih jalan yang lebih sulit dan lebih mulia.