Uskup Terakhir yang Benar: Nubuat Ulama yang Hampir Wafat tentang Nabi Terakhir

Uskup Sejati Terakhir: Nubuatan Ulama yang Sekarat tentang Nabi Terakhir

Kisah uskup terakhir yang saleh dari Ammuriyah merupakan salah satu kesaksian paling memukau dalam literatur biografi Islam awal. Tersimpan dalam kisah Salman al-Farisi sendiri, yang diriwayatkan dalam Musnad Ahmad dan Sirah Ibn Hisyam, episode ini menandai mata rantai terakhir dalam rantai ilmu Kristen yang autentik yang membentang kembali kepada ajaran-ajaran asli Isa ibn Maryam (alaihissalam) — dan saat rantai tersebut mencapai ujungnya.

Pencarian Panjang Salman

Salman al-Farisi (semoga Allah meridhainya) telah menghabiskan bertahun-tahun melakukan perjalanan dari satu ulama Kristen ke ulama lainnya di wilayah Suriah Raya dan wilayah-wilayah Byzantium. Dilahirkan sebagai putra bangsawan Zoroastrian di Isfahan, ia telah meninggalkan agama ayahnya setelah menyaksikan orang-orang Kristen sedang berdoa dan mengenali dalam ibadah mereka sesuatu yang lebih dekat kepada kebenaran daripada pemujaan api. Sejak saat itu, ia mendedikasikan dirinya untuk menemukan bentuk monoteisme yang paling murni yang masih dipraktikkan di muka bumi.

Setiap ulama yang ia layani — di Damaskus, di Mosul, di Nushaibin — mengarahkannya pada saat kematian kepada pria berikutnya yang masih berpegang teguh kepada ajaran Isa yang tidak terubah. Pola ini berulang di sepanjang dekade dan kota: Salman akan melayani, belajar, dan kemudian menyaksikan gurunya wafat, setiap kali menerima nama satu lagi penjaga pesan asli. Rantai semakin pendek dengan setiap kepergian.

Ulama dari Ammuriyah

Ulama terakhir dalam rantai ini bermukim di Ammuriyah (Amorium), jauh di pedalaman Anatolia Byzantium. Sumber-sumber menggambarkannya sebagai seorang pria dengan kesalehan dan ilmu yang luar biasa, pembawa terakhir dari tradisi autentik yang diturunkan dari para pengikut Isa. Salman melayaninya dengan setia, bekerja di rumah tangganya dan duduk di kakinya sebagaimana yang telah ia lakukan dengan setiap pendahulunya.

Ketika ulama ini jatuh sakit dan kematian mendekat, Salman mengajukan pertanyaan yang selalu ia tanyakan di setiap ranjang kematian sebelumnya: "Kepada siapa engkau mengarahkanku?"

Jawaban yang ia terima berbeda dari semua sebelumnya. Sang ulama memberitahunya dengan tegas bahwa ia tidak mengenal seorang pun yang hidup di bumi yang masih mengikuti apa yang telah mereka ikuti. Rantai uskup-uskup saleh yang melestarikan Hanifiyyah asli — monoteisme murni Ibrahim — telah sampai ke ujungnya. Tidak ada penerus.

Nubuatan

Apa yang ditawarkan ulama yang sekarat itu sebagai gantinya adalah sebuah nubuatan. Ia memberitahu Salman bahwa waktu sudah dekat untuk diutusnya seorang nabi dengan agama Ibrahim, dan bahwa nabi ini akan muncul di tanah orang Arab — khususnya di kawasan pohon-pohon kurma yang terletak di antara dua jalur berbatu (gambaran yang cocok dengan Madinah dengan tepat).

Ia kemudian memberi Salman tiga tanda pengenal:

1. Ia tidak akan makan dari sedekah (shadaqah) tetapi akan menerima hadiah (hadiyah).

2. Di antara kedua bahunya akan ada Stempel Kenabian (khatam al-nubuwwah), sebuah tanda fisik.

3. Ia akan berhijrah ke tanah yang sesuai dengan gambaran ini — sebuah tempat pohon-pohon kurma di antara dua ladang lava.

Tanda-tanda ini bukan diciptakan oleh sang uskup. Mereka mewakili pengetahuan yang tersimpan dalam sisa-sisa autentik komunitas Isa, diambil dari nubuatan yang dicatat dalam Al-Qur'an: "Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata: 'Hai Bani Isra'il, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad'" (As-Shaff, 61:6). Injil asli mengandung pengumuman ini. Sang uskup mentransmisikan apa yang tersisa darinya.

Signifikansi Rantai yang Terputus

Kematian ulama ini tanpa penerus mengandung bobot teologis yang mendalam. Dari sudut pandang Islam, hal ini mengonfirmasi bahwa ajaran autentik Isa telah direduksi menjadi hanya seorang pria yang sekarat di kota Byzantium yang terpencil. Distorsi doktrin Kristen — masuknya teologi Trinitarian, pendewaan Isa, penyerapan praktik-praktik pagan Romawi — telah mengonsumsi setiap institusi dan komunitas kecuali garis tipis dan rapuh individu-individu yang menyampaikan ilmu dari tangan ke tangan.

Ketika uskup Ammuriyah wafat, tidak ada institusi manusia di bumi yang melestarikan monoteisme murni para nabi. Dunia berdiri dalam keadaan yang disebut ulama Sirah sebagai fatrah — kesenjangan antara pesan-pesan kenabian. Tepatnya kekosongan inilah yang misi Muhammad (shallallahu 'alaihi wasallam) diutus untuk mengisinya.

Verifikasi Salman

Setiap rincian yang diberikan sang uskup kemudian dikonfirmasi. Ketika Salman, setelah bertahun-tahun perbudakan dan kesulitan, akhirnya mencapai Madinah dan bertemu Nabi, ia menguji setiap tanda secara metodis. Ia menawarkan makanan kepada Nabi sebagai sedekah; Nabi mendistribusikannya kepada para Sahabatnya tetapi tidak memakannya. Ia menawarkan makanan sebagai hadiah; Nabi memakannya. Dan ketika Salman melihat tanda di antara bahu-bahu Nabi, ia menangis dan memeluk Islam.

Uskup Ammuriyah tidak pernah hidup untuk menyaksikan terpenuhinya kesaksiannya sendiri. Tetapi nubuatannya, yang tersimpan dalam riwayat Salman, berdiri sebagai bukti bahwa kedatangan Nabi terakhir diketahui oleh mereka yang setia kepada pesan asli Isa — dan bahwa pencari yang jujur, betapapun jauhnya perjalanan, akan dibimbing kepada kebenaran.