Pengepungan dan Penaklukan Damaskus

Pengepungan dan Penaklukan Damaskus (635 M)

Penaklukan Damaskus pada 14 H (September 635 M) termasuk di antara peristiwa-peristiwa paling berpengaruh dalam penaklukan-penaklukan Muslim awal. Sebagai salah satu kota berpenghuni terlama di dunia dan pusat administratif utama Kekaisaran Bizantium di Suriah, kejatuhan kota ini menandai runtuhnya otoritas Romawi di Levant secara tidak dapat dipulihkan dan membuka jalan bagi kendali Muslim atas seluruh kawasan.

Latar Belakang dan Konteks Strategis

Menyusul kemenangan Muslim yang menentukan dalam Pertempuran Ajnadayn pada Juli 634 M, pasukan Bizantium di Suriah selatan hancur lebur. Sisa-sisa pasukan kekaisaran mundur ke utara, dan jalan menuju Damaskus pun terbuka. Kota ini memiliki nilai strategis yang sangat besar: ia menjadi kedudukan pemerintah provinsi Bizantium di Suriah, pusat jalur perdagangan yang menghubungkan Mesir, Mesopotamia, dan Anatolia, serta pusat kekayaan dan populasi yang considerable.

Khalifah Abu Bakr al-Siddiq telah mengirimkan beberapa pasukan ke Suriah di bawah komandan-komandan yang terpisah, termasuk Abu Ubayda ibn al-Jarrah, Yazid ibn Abi Sufyan, Shurahbil ibn Hasana, dan Amr ibn al-As. Khalid ibn al-Walid, setelah menyelesaikan perjalanannya yang terkenal melintasi padang pasir dari Irak, telah menyatukan pasukan-pasukan ini untuk pertempuran di Ajnadayn. Dengan kemenangan itu di tangan, kepemimpinan Muslim mengarahkan perhatian ke Damaskus.

Pengepungan

Pasukan Muslim tiba di Damaskus dan menetapkan kordon di sekeliling kota. Para sejarawan klasik termasuk al-Waqidi, Ibn Asakir, dan al-Baladhuri menggambarkan bagaimana berbagai komandan ditugaskan di gerbang-gerbang kota yang berbeda. Khalid ibn al-Walid menempatkan diri di Gerbang Timur (Bab Syarqi), sementara Abu Ubayda ibn al-Jarrah mengambil posisi di Gerbang Jabiya di sisi barat. Komandan-komandan lain menutup pendekatan-pendekatan yang tersisa.

Pengepungan berlangsung beberapa bulan. Garnisun Bizantium, yang berlindung di balik tembok era Romawi yang tangguh, awalnya bertahan dengan teguh. Para pembela menerima pasokan dan berharap bantuan dari Kaisar Heraklius, yang saat itu berada di Homs (Emesa) mencoba mengorganisasi serangan balasan. Bentrokan kecil dan serangan mendadak terjadi sepanjang pengepungan, namun tidak ada pihak yang berhasil menerobos dalam minggu-minggu awal.

Sifat pengepungan yang berkepanjangan menguji kesabaran kedua belah pihak. Di dalam tembok, kondisi memburuk seiring menipusnya pasokan dan tidak kunjung datangnya pasukan bantuan Bizantium dalam kekuatan yang memadai. Di luar, pasukan Muslim mempertahankan disiplin dan merotasi posisi mereka untuk menjaga tekanan pada semua gerbang secara bersamaan.

Jatuhnya Kota

Keadaan kejatuhan Damaskus menghasilkan salah satu perbedaan yang paling banyak dibahas dalam historiografi Islam awal. Menurut catatan yang disimpan oleh al-Baladhuri dalam Futuh al-Buldan dan Ibn Asakir dalam Tarikh Dimashq, Khalid ibn al-Walid menyerbu Gerbang Timur dengan paksa pada malam yang sama ketika penduduk di Gerbang Jabiya bernegosiasi menyerah secara damai kepada Abu Ubayda.

Kedua kelompok bertemu di tengah kota, masing-masing tidak mengetahui syarat-syarat yang disepakati pihak lainnya. Sektor Khalid telah diambil dengan penaklukan paksa (anwatan), artinya hukum perang berlaku, sementara sektor Abu Ubayda diambil melalui perjanjian (sulhan), artinya penduduk dijamin keamanan jiwa, harta, dan gereja-gereja mereka sebagai imbalan atas pembayaran jizyah.

Hal ini menimbulkan pertanyaan hukum yang diselesaikan para sahabat melalui musyawarah. Pandangan yang dominan, sebagaimana dilaporkan al-Baladhuri, adalah bahwa syarat-syarat damai diperluas untuk seluruh kota, dengan ketentuan perjanjian yang mengalahkan syarat-syarat penaklukan. Keputusan ini mencerminkan prinsip yang lebih luas dari kekhilafahan awal: bahwa belas kasih dan keamanan non-kombatan harus didahulukan jika memungkinkan.

Syarat-Syarat dan Perlakuan terhadap Penduduk

Penduduk Damaskus diberikan syarat-syarat standar yang ditawarkan kepada penduduk yang ditaklukkan: perlindungan atas jiwa, harta, gereja-gereja mereka, dan tembok kota tidak akan dibongkar. Sebagai imbalannya, mereka membayar jizyah. Ibadah Kristen terus berlangsung tanpa gangguan, dan Katedral St. Yohanes (yang kemudian dibagi dan akhirnya diubah menjadi Masjid Umayyah) awalnya tetap berada di tangan Kristen.

Perlakuan ini konsisten dengan instruksi Abu Bakr al-Siddiq kepada para komandannya, sebagaimana dicatat oleh al-Tabari: agar tidak menghancurkan tempat-tempat ibadah, tidak menyakiti para biarawan atau non-kombatan, dan tidak menebang pohon-pohon berbuah.

Pasca Kejatuhan dan Signifikansi Historis

Jatuhnya Damaskus mengubah lanskap strategis penaklukan-penaklukan Muslim. Kota ini menjadi pangkalan maju untuk kampanye-kampanye berikutnya melawan Homs, Aleppo, dan akhirnya pertempuran yang menentukan dalam Pertempuran Yarmouk pada 636 M. Ketika Heraklius menerima berita tentang hilangnya Damaskus, ia dilaporkan mengucapkan perpisahannya yang terkenal kepada Suriah dari Antiokhia.

Di bawah dinasti Umayyah, Damaskus bangkit menjadi ibu kota sebuah kekhalifahan yang membentang dari Semenanjung Iberia hingga Asia Tengah, menjalankan peran itu dari 661 hingga 750 M. Infrastruktur administratif dan budaya yang diwarisi umat Muslim di Damaskus terbukti sangat penting dalam memerintah wilayah yang luas ini.

Penaklukan Damaskus menunjukkan beberapa ciri khas kampanye militer Muslim awal: koordinasi strategis antara beberapa komandan, kesabaran selama operasi pengepungan yang berkepanjangan, dan pemberian syarat-syarat yang adil kepada penduduk yang ditaklukkan. Peristiwa ini tetap menjadi momen penentu dalam sejarah Khilafah Rasyidin dan penyebaran Islam di luar Semenanjung Arabia.