Mazhab Zhahiri

## Mazhab Zhahiri Mazhab Zhahiri (atau Dawudi) adalah mazhab fikih Islam yang didirikan oleh Dawud bin Ali al-Ashbahani (200-270 H) yang dikenal sebagai Dawud al-Zhahiri. Mazhab ini berlandaskan berpegang pada zhahir (teks lahir) nash-nash syariat dari Al-Qur'an dan Sunnah, menolak qiyas akal dan penggunaan ra'yu dalam istinbath hukum. ### Dasar-Dasar Mazhab Zhahiri Kaum Zhahiriyah menolak qiyas fikih (menganalogikan satu masalah dengan masalah lain berdasarkan illat yang sama) dan menganggapnya sebagai penetapan hukum tanpa otoritas. Mereka hanya berdalil dengan: Al-Qur'an, Sunnah, dan ijma' para sahabat. Apa yang tidak ada nashnya maka hukum asalnya mubah. Dengan demikian, mazhab ini memadukan keketatan dalam berpegang pada teks dengan fleksibilitas dalam hal yang tidak ada nashnya. ### Ibnu Hazm al-Andalusi Mazhab Zhahiri mencapai puncaknya di tangan Ali bin Ahmad bin Hazm al-Andalusi (384-456 H) yang memberikan formulasi ilmiah yang komprehensif dalam ensiklopedianya "Al-Muhalla bil Atsar". Ibnu Hazm adalah seorang ilmuwan ensiklopedis dalam fikih, sastra, logika, dan sejarah, yang terkenal dengan ketajaman kritiknya. ### Penyebaran dan Kemunduran Mazhab Mazhab Zhahiri tersebar di Andalusia dan Maghrib, serta memiliki kehadiran di wilayah timur. Namun ia tidak bertahan secara mandiri menghadapi empat mazhab besar, dan tidak ditunjuk hakim-hakimnya seperti halnya empat mazhab. Mazhab ini berangsur-angsur surut hingga terputus rantai pengajarannya. ### Pengaruhnya dalam Pemikiran Fikih Meski mazhab Zhahiri telah berakhir sebagai institusi fikih mandiri, pengaruh ilmiahnya tetap hidup dalam metode kritik ta'lil fikih dan penolakan qiyas tersembunyi. Banyak peneliti kontemporer memanfaatkannya dalam mengkritisi perbedaan-perbedaan fikih yang tidak didukung teks. Kitab "Al-Muhalla" tetap menjadi referensi fikih dan hadis yang tak tergantikan. ### Relevansi Mazhab Zhahiri di Era Modern Pendekatan Zhahiri yang menuntut dalil eksplisit untuk setiap hukum memiliki daya tarik bagi sebagian cendekiawan Muslim kontemporer yang ingin kembali ke sumber primer tanpa lapisan interpretasi abad pertengahan. Metodologinya mendorong transparansi dalam penalaran hukum dan akuntabilitas terhadap teks, meski para kritikusnya berpendapat bahwa menolak qiyas secara mutlak dapat menghasilkan kesimpulan hukum yang kaku.