Sayyid Qutb: Kehidupan, Pemikiran, dan Pengaruhnya

Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili (1906–1966 M / 1324–1386 H) adalah seorang penulis, kritikus sastra, dan pemikir Islam asal Mesir yang karyanya memberikan pengaruh transformatif terhadap pemikiran politik Islam abad kedua puluh. Lahir di desa Musha di Mesir Hulu dan mengenyam pendidikan di Dar al-Ulum Kairo, ia memulai kariernya sebagai pejabat pendidikan pemerintah dan menonjolkan diri sebagai kritikus sastra dan novelis, menulis ulasan yang dikagumi tentang Taha Husayn dan tokoh-tokoh lain dalam kebangkitan sastra Mesir. Pada awal tahun 1950-an, setelah masa studi di Amerika Serikat, ia bergabung dengan Ikhwanul Muslimin (al-Ikhwan al-Muslimin) dan menjadi salah satu intelektual paling terkemuka di dalamnya. Ia berulang kali ditangkap oleh pemerintahan Nasser, menghabiskan sebagian besar periode 1954 hingga 1964 dalam penjara dalam kondisi yang brutal, dan dieksekusi dengan cara digantung pada Agustus 1966. Kematiannya menjadikannya sosok martir bagi gerakan-gerakan Islamis di seluruh dunia.

Di antara kontribusi ilmiahnya, tafsir Al-Qur'an multijilid karya beliau Fi Zilal al-Quran (Di Bawah Naungan Al-Qur'an) merupakan pencapaian sastranya yang paling abadi. Ditulis sebagian besar selama masa penjaranya, karya ini memadukan kepekaan sastra dengan upaya membuat Al-Qur'an berbicara langsung kepada kondisi kehidupan Muslim modern. Pendekatannya dalam membaca Al-Qur'an bersifat pengalaman batin, bukan teknis, dan karya ini telah banyak dibaca oleh umat Islam yang mencari asupan spiritual, bukan panduan hukum ilmiah. Karya ini mencerminkan keterlibatan yang tulus dan sangat personal dengan teks Al-Qur'an yang dianggap berharga oleh banyak pembaca dari berbagai latar belakang teologis. Buku awalnya Al-Taswir al-Fanni fi'l-Quran (Gambaran Artistik dalam Al-Qur'an) dipandang sebagai salah satu karya kritik sastra Al-Qur'an terbaik dalam bahasa Arab.

Buku terakhirnya, Milestones (Ma'alim fi'l-Tariq), yang disusun selama masa penjaranya yang terakhir dan diterbitkan pada 1964, merupakan penyimpangan ideologis yang dramatis. Berdasarkan konsep hakimiyyah — kedaulatan Allah — Qutb berargumen bahwa masyarakat Muslim kontemporer, termasuk yang mengklaim diri sebagai Islam, telah jatuh ke dalam jahiliyyah baru (kebodohan pra-Islam) karena mereka memerintah berdasarkan hukum buatan manusia, bukan hukum ilahi. Ia menyerukan pembentukan kelompok pelopor Islam untuk bekerja menuju penggulingan sistem-sistem tersebut dengan cara apa pun yang diperlukan. Kerangka pemikiran ini, yang sebagian diambil dari pemikir Pakistan Abu al-A'la Mawdudi, merupakan pemutusan radikal dari tradisi Sunni klasik, yang mengakui legitimasi penguasa Muslim meskipun tidak sempurna dan melarang kekerasan revolusioner terhadap pemerintahan Muslim. Para ulama Ahl us-Sunnah — termasuk ulama senior di Arab Saudi, Mesir, dan tempat lainnya — secara konsisten menolak aspek pemikirannya ini sebagai penyimpangan dari konsensus tradisi klasik dan sumber kerusakan serius bagi komunitas Muslim.

Perbedaan antara dua aspek warisan Qutb ini sangat penting. Tulisan sastra dan spiritualnya yang awal, termasuk tafsirnya hingga titik tertentu, merupakan kontribusi nyata bagi pemikiran Islam dan telah diapresiasi oleh umat Islam dari berbagai pandangan teologis. Ideologi politik akhirnya — khususnya konsep masyarakat Muslim kontemporer sebagai jahiliyyah dan legitimasi kekerasan terhadap mereka — ditolak oleh ulama Sunni arus utama sebagai suatu kebaruan yang bertentangan dengan konsensus empat belas abad ulama mengenai kebolehan pemerintahan Muslim, larangan mengkafirkan penguasa Muslim, dan kewajiban bersabar menghadapi kekuasaan yang zalim. Pengaruh Milestones terhadap pembentukan ideologi organisasi-organisasi yang kemudian melakukan kekerasan massal telah terdokumentasi dan diakui secara luas.

Islam.wiki menyertakan Sayyid Qutb sebagai tokoh bersejarah penting dalam sejarah intelektual Islam yang kehidupan dan karyanya layak dikaji secara cermat. Buku-bukunya tidak dimasukkan dalam perpustakaan Islam.wiki mengingat kekhawatiran mengenai tulisan-tulisan politik akhirnya sebagaimana disebutkan di atas, namun biografi beliau dan kompleksitas penuh perjalanan intelektualnya disajikan di sini bagi pembaca yang ingin memahami posisinya dalam sejarah Islam modern. Pembaca yang mencari tafsirnya diarahkan kepada karya-karya tafsir klasik yang tersedia di perpustakaan.