Tafsir al-Kashshaf: Tafsir Al-Zamakhshari dan Teologi Mu'tazilah-nya

Tafsir al-Kashshaf 'an Haqa'iq Ghawamid at-Tanzil (Penyingkap Realitas dan Rahasia Wahyu) adalah karya tafsir Al-Qur'an yang monumental karangan Abu al-Qasim Mahmud ibn Umar az-Zamakhsyari (467–538 H / 1075–1144 M), seorang ulama linguistik Arab, retorika, dan tata bahasa dari Khawarezm. Karya ini secara luas dipandang sebagai komentar gramatikal dan retoris paling canggih atas Al-Qur'an yang pernah ditulis, dan pengaruhnya terhadap setiap tafsir berikutnya yang serius mengkaji gaya bahasa Arab sangatlah besar. Namun di sisi lain, karya ini memuat kerangka teologis sistematis yang berakar pada akidah Mu'tazilah — suatu pandangan yang menyimpang secara signifikan dari pemahaman Ahlus Sunnah wal Jama'ah dalam perkara-perkara pokok akidah.

Pengarang: Az-Zamakhsyari

Az-Zamakhsyari adalah seorang linguis cemerlang dan penganut Mu'tazilah yang teguh. Ia tidak dikenal terutama sebagai polemikus Mu'tazilah — kontribusi utamanya adalah di bidang tata bahasa Arab dan kritik sastra — namun komitmen teologisnya meresap ke dalam tafsirnya dan mewarnai penafsirannya atas ayat-ayat krusial Al-Qur'an. Ia dikabarkan pernah menunaikan haji dan dikenal dengan sebutan Jar Allah ("tetangga Allah") karena lamanya ia tinggal di Makkah. Ia sangat dihormati oleh para ulama dari berbagai aliran teologis atas penguasaannya terhadap bahasa Arab, meskipun banyak di antara mereka yang tidak sependapat dengan akidahnya.

Kerangka Teologis Mu'tazilah

Mu'tazilah adalah mazhab teologi spekulatif (kalam) yang berkembang pesat pada abad kedua dan ketiga Hijriah. Prinsip-prinsip pokok mereka, yang tidak pernah diingkari oleh az-Zamakhsyari, mencakup beberapa poin yang dikecam oleh ulama Ahlus Sunnah:

• Al-Qur'an adalah makhluk. Mu'tazilah berpendapat bahwa Al-Qur'an — kalam Allah — adalah sesuatu yang diciptakan. Pandangan ini secara tegas ditolak oleh Imam Ahmad ibn Hanbal dan menjadi salah satu tolok ukur ortodoksi Sunni. Pandangan Ahlus Sunnah, yang ditegakkan melalui peristiwa Mihnah (Inkuisisi) yang terkenal dan dipertahankan dengan pengorbanan pribadi yang besar oleh Imam Ahmad dan ulama lainnya, adalah bahwa Al-Qur'an merupakan kalam Allah yang tidak diciptakan.
• Pengingkaran terhadap sifat-sifat ilahi. Mu'tazilah mengingkari sifat-sifat Allah yang kekal dan nyata — ilmu, kuasa, kehendak, dan sifat-sifat lainnya — dengan alasan bahwa menetapkan sifat-sifat tersebut akan mengimplikasikan kemajemukan dalam zat ilahi (ta'til). Mazhab Athari, Asy'ari, dan Maturidi semuanya menetapkan sifat-sifat ilahi dengan cara yang menolak ta'til sekaligus menjaga dari penyerupaan dengan makhluk.
• Kewajiban rasional melakukan "tindakan terbaik" (al-ashlah). Mu'tazilah berpendapat bahwa Allah secara rasional berkewajiban melakukan yang terbaik bagi hamba-hamba-Nya — suatu pandangan yang dianggap oleh para teolog Sunni sebagai pembatasan kehendak dan kedaulatan ilahi yang tidak didukung oleh wahyu.
• Pengingkaran melihat Allah di akhirat. Mu'tazilah mengingkari bahwa orang-orang beriman akan melihat Allah di akhirat, dengan menafsirkan ayat-ayat Al-Qur'an yang relevan dan hadis-hadis mutawatir dengan cara yang bertentangan dengan apa yang oleh Ahlus Sunnah dipandang sebagai keterangan wahyu yang jelas.

Bagaimana Permasalahan Ini Muncul dalam Al-Kashshaf

Komitmen Mu'tazilah az-Zamakhsyari bukanlah bagian pinggiran dari al-Kashshaf — permasalahan itu muncul di setiap ayat yang memiliki implikasi hermeneutik bagi pandangan teologisnya. Penafsirannya atas nama-nama dan sifat-sifat ilahi, pembacaannya atas ayat-ayat tentang kalam ilahi, penanganannya terhadap ayat-ayat tentang ru'yatullah, serta uraiannya atas argumen-argumen Al-Qur'an mengenai keesaan ilahi, semuanya dibentuk oleh kerangka teologisnya. Banyak penafsiran ini memerlukan ta'wil (interpretasi alegoris) atas teks-teks yang tampak jelas, dengan cara-cara yang ditolak sepenuhnya atau dianggap bermasalah secara metodologis oleh para ulama Athari, Asy'ari, dan Maturidi.

Para ulama Sunni klasik telah menyatakan hal ini secara tegas. Imam Ibn Khaldun mencatat bahwa al-Kashshaf adalah karya yang harus dibaca "dengan kehati-hatian." Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani menggambarkannya sebagai karya yang memerlukan keahlian untuk memisahkan kecemerlangan linguistiknya dari penyimpangan teologisnya. Ibn al-Munayyir al-Iskandari (w. 683 H / 1284 M) menulis sebuah karya pendamping tersendiri, Al-Inshaf min al-Kashshaf, khusus untuk membantah penyusupan-penyusupan Mu'tazilah dalam komentar az-Zamakhsyari ayat per ayat. Para ulama kemudian sering membaca al-Kashshaf bersama Al-Inshaf untuk mengambil manfaat dari konten linguistiknya sambil mendapat koreksi atas penyimpangan teologisnya.

Nilai dan Batasannya

Analisis retoris dan linguistik dalam al-Kashshaf sungguh cemerlang dan tidak tertandingi dalam tradisi klasik. Para ulama yang menulis tafsir Sunni yang serius mengkaji gaya bahasa Arab — termasuk kontemporer az-Zamakhsyari sendiri, Fakhr ad-Din ar-Razi dalam Mafatih al-Ghayb, dan kemudian Ibn 'Atiyyah yang merupakan murid dari murid az-Zamakhsyari — banyak mengambil dari pengamatan linguistiknya seraya mengoreksi kesimpulan teologisnya. Tradisi keilmuan Sunni tidak mengabaikan al-Kashshaf: mereka membacanya dengan cermat, mengambil kontribusinya untuk analisis sastra Arab, dan secara sistematis membantah akidahnya.

Bagi pembaca umum, bagaimanapun, al-Kashshaf bukanlah titik awal atau rujukan utama yang tepat untuk memahami Al-Qur'an. Posisi teologis Mu'tazilah yang tertanam di seluruh teks ini membutuhkan pengetahuan spesialis untuk dapat diidentifikasi dan dievaluasi. Pembaca yang mencari tafsir Sunni yang sahih hendaknya merujuk pada Tafsir Ibn Katsir, yang berlandaskan hadis dan akidah Athari; Tafsir al-Qurthubi, yang komprehensif dalam narasi maupun fikih; atau Tafsir at-Thabari, yang merupakan kumpulan pokok riwayat-riwayat dari para Sahabat dan Tabi'in. Mereka yang tertarik pada gaya dan retorika bahasa Arab Al-Qur'an akan menemukan pengamatan-pengamatan az-Zamakhsyari yang dibahas dan dinilai dalam tafsir-tafsir Sunni tersebut dan tafsir-tafsir lainnya yang mengambil manfaat dari karya linguistiknya tanpa mendukung teologinya.

Mengapa Islam.wiki Tidak Memuat Buku Ini

Islam.wiki melayani komunitas global Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Perpustakaan buku kami menyajikan keilmuan Islam klasik sebagai sumber yang mudah diakses oleh para pelajar, ulama, dan pembaca yang tertarik, yang mungkin tidak memiliki pelatihan untuk mengidentifikasi penyimpangan teologis yang tersembunyi. Al-Kashshaf, mengingat sifat sistematis akidah Mu'tazilahnya dan sulitnya membedakan analisis linguistik dari penyusupan teologisnya tanpa pengetahuan spesialis, tidak memenuhi kriteria untuk dimasukkan dalam perpustakaan umum kami. Kerangka teologisnya tentang persoalan mendasar sifat-sifat ilahi dan hakikat Al-Qur'an bertentangan dengan pandangan Ahlus Sunnah sebagaimana yang didefinisikan oleh ulama ketiga mazhab akidah utama — Athari, Asy'ari, dan Maturidi.

Ini bukan penilaian atas ketulusan az-Zamakhsyari, kejeniusan linguistiknya, atau kontribusi besar yang telah ia berikan bagi keilmuan Islam. Ini adalah pengakuan bahwa karya khusus ini, jika dibaca tanpa koreksi yang disediakan oleh Al-Inshaf dan keilmuan Sunni spesialis, membawa risiko teologis bagi pembaca umum yang melebihi manfaat aksesibilitasnya. Para ulama bahasa Arab dan tafsir yang ingin mengkaji al-Kashshaf secara langsung dianjurkan untuk melakukannya bersama dengan Al-Inshaf min al-Kashshaf karya Ibn al-Munayyir.