المسح على الخفّين: أحكامه وضوابطه

المسح على الخفّين: الأحكام والفقه المسح على الخفّين من المسائل الفقهية المرويّة بأحاديث صحيحة صريحة، ومن المسائل التي يُستدلّ بها على إثبات أنّ السنّة حجّة مستقلّة حتى لو لم تُوافق ظاهر القرآن. الدليل والثبوت قال عليّ رضي الله عنه: «لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخفّ أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله ﷺ يمسح على ظاهر خفّيه» رواه أبو داود. وقال المغيرة بن شعبة: «رأيت النبيّ ﷺ يمسح على الخفّين» متفق عليه. وقد صحّح الشافعي ما يقارب سبعين حديثاً في المسح على الخفّين، وقال أحمد: «ما في المسح خبر إلا صحيح». شروط المسح على الخفّين 1. أن يكون لابساً لهما على طهارة كاملة. 2. أن يكون الخفّان طاهرَين. 3. أن تكون المدّة ضمن الحدّ الشرعي. مدّة المسح للمقيم: يوم وليلة (24 ساعة). للمسافر: ثلاثة أيام ولياليها (72 ساعة). وتبدأ المدّة من أوّل مسح بعد الحدث. كيفية المسح يُمسح على ظاهر الخفّ فقط — الجزء الأعلى — من الأصابع إلى الساق. والمسح بلّة واحدة كافية عند جمهور الفقهاء. المسح على الجوارب جمهور العلماء أجاز المسح على الجوارب الغليظة التي تستر القدم وتثبت وإن لم تكن من جلد. واستدلّوا بحديث أبي موسى وثوبان في المسح على الجوربَين. نواقض المسح ينتقض المسح بثلاثة: انقضاء المدّة، وخلع الخفّ، والجنابة. فعند الغسل من الجنابة لا بدّ من غسل القدمين. أهمية المسألة كان ترك المسح على الخفّين من صفات الخوارج في القديم، ولذا كان أهل السنة يعتنون بهذه المسألة عقدياً. ومن يُنكر المسح على الخفّين يُنكر تواتراً سنّياً قاطعاً.