البدعة في الدين

البدعة في الاصطلاح الشرعي هي إحداث أمر في الدين لا دليل عليه من الكتاب أو السنة أو الإجماع، يُتقرَّب به إلى الله. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها نهياً مشدداً فقال: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار» (سنن النسائي). والأصل في البدعة الحرمة إذا كانت في أمور التعبد.

دليل تحريم البدعة

قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِيناً﴾ (المائدة: 3). فإذا كان الدين قد اكتمل، فما يُضاف إليه من تعبّدات جديدة لا دليل عليها فهو ادّعاء أن الدين ناقص. وقد قال عبدالله بن مسعود: «اتّبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم» (الدارمي).

الفرق بين البدعة الدينية والمستجدات الدنيوية

يُفرق العلماء بين البدعة في الدين (المذمومة) والمستجدات الدنيوية والعاداتية (المباحة). فاختراع السيارة والطائرة والكمبيوتر ليست بدعاً دينية. أما إحداث طريقة معيّنة في الذكر لم يفعلها النبي، أو إضافة صلاة أو صيام بصورة لم تُنقل، فهو بدعة مذمومة.

مسألة تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة

ذهب بعض العلماء كالإمام الشافعي إلى أن البدعة تنقسم إلى حسنة وسيئة، ومرادهم البدعة اللغوية (الأمر المُحدَث) لا البدعة الشرعية. أما جمهور أهل السنة فيرون أن البدعة الشرعية في التعبد كلها مذمومة، وأن من ادّعى أن بدعته حسنة فقد زعم أن شريعة النبي ناقصة. والحكم في المسألة يرجع إلى وجود الدليل الشرعي أو غيابه.