أخلاقيات الحرب في الإسلام

أخلاقيات الحرب في الإسلام تنبثق أخلاقيات الحرب في الإسلام من قيم الرحمة والعدل التي تشمل حتى العدوّ في ساحة القتال. وقد وضع النبيّ ﷺ ضوابط صارمة لقواعد القتال تُشكّل في مجملها منظومةً من أكثر القوانين الإنسانية حضارةً في تاريخها. قواعد الحرب الإسلامية المحرّمات في الحرب: أولاً: قتل المدنيين والمسالمين — قال ﷺ: «لا تقتلوا شيخاً فانياً ولا طفلاً صغيراً ولا امرأة» رواه أبو داود. ثانياً: قتل الرهبان ومن اعتزل القتال — «لا تقتلوا أصحاب الصوامع» — وهو أمر بصون الرهبان المسيحيين. ثالثاً: قطع الأشجار والمزروعات وإفساد المياه ما لم تكن ضرورة عسكرية. رابعاً: المُثلة بالقتلى — حتى وإن مثّل الأعداء بالمسلمين. خامساً: الغدر ونقض العهود — «لكلّ غادر لواء يُركَز في استه يوم القيامة يُعرَف به». حكم الأسرى أوجب الإسلام حسن معاملة الأسرى، قال تعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ [الإنسان: 8]. وخيّر الإمام بين الفداء والمنّ والاسترقاق وفق المصلحة. إعلان الحرب وشروطها الحرب في الإسلام تستلزم: إعلاناً صريحاً وتحذيراً مسبقاً للعدوّ، وتجنّب البدء بالاعتداء وإن كان للمسلمين البدء في الحرب الدفاعية. وشرط الجهاد الهجومي أن يكون بأمر وليّ الأمر المشروع لا فتوى الأفراد. مقارنة بالقانون الدولي جاءت اتفاقيات جنيف 1949م بكثير ممّا قرّره الإسلام قبلها بأكثر من ألف سنة. ومن الإنصاف الإشارة إلى أن حضارة اليونان والروما القديمة لم تُقرّر حقوق الأسرى والمدنيين بهذا الوضوح. الجهاد ودواعيه الجهاد في الإسلام ليس حرب إبادة أو توسّع دنيوي بل دفع لأذى الكافرين ورفع للظلم عن المستضعفين وتمهيد للدعوة. وأعلى غاياته: جعل كلمة الله هي العليا لا حبّ الغنيمة أو الإمبراطوريات.