العجب: داء الإعجاب بالنفس

الداء الذي يتنكر في هيئة فضيلة

من الأمراض الروحية التي فصَّل فيها علماء القلوب، العجبُ — الإعجاب بالنفس أو الإعجاب بالأعمال — وهو من أخطر الأمراض الروحية لأنه الداء الوحيد الذي يبدو لصاحبه فضيلة. فبينما يستلزم الرياء جمهورًا خارجيًا، لا يحتاج العجب إلى أحد؛ هو القناعة الخاصة بأن المرء متميز، وأن عبادته أو علمه أو عمله جدير بالإعجاب، وأنه في مرتبة فوق من حوله.

العجب في ميزان الشرع

حذَّر النبي ﷺ من العجب تحذيرًا بالغًا؛ وعند ابن القيم في إغاثة اللهفان وابن الجوزي في تلبيس إبليس تحليل مُستفيض لأنواع العجب وأسبابه ومخاطره. وقد قال ابن القيم: "العجب يُفسد العمل وإن كان صحيحًا في نفسه." وذلك لأن المُعجَب بعمله ينسى أن توفيقه للعمل نعمة من الله لا فضلًا من نفسه.

أنواع العجب

للعجب صور متعددة:

• العجب بالعلم: وهو أخطر أنواعه لأنه يُغلق باب الاستفادة من غيره ويجعل المرء حاجبًا لنفسه عن الحق.
• العجب بالعبادة: أن يرى المرء صلاته وصيامه وذكره عظيمًا على الله.
• العجب بالرأي والفكر: وهو استكبار عن قبول النقد أو مراجعة القناعات.
• العجب بالنسب أو المكانة: الافتخار بالأصل أو الوجاهة بما يُولّد الكبر على الآخرين.

علاج العجب

من أنجع علاجات العجب: التفكر في حقيقة النعمة وأنها من الله لا من الإنسان؛ يقول الله: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ (النحل: 53). ومنها: النظر في تقصيره ومعاصيه وذنوبه بدلًا من التأمل في طاعاته. ومنها: الصحبة الصالحة التي تُذكِّره بعظمة الله وقصور العبد. قال عمر بن الخطاب: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسَبوا."

التواضع: الضد الناجع

الدواء الأمضى للعجب هو التواضع الحقيقي؛ وهو ليس انتقاصًا من النفس بل رؤيتها على حقيقتها: عبدٌ محتاج دائمًا إلى ربه. وكان السلف يرون أن المتواضع الحقيقي هو من يرى نفسه دون الناس لا فوقهم. وفي هذا التواضع سرّ العلم النافع والعبادة القابلة والقلب المُصفَّى من آفات الكبر والعجب.