Kaum Rafidah juga berargumen bahwa hadits "kami para nabi tidak diwarisi" bertentangan dengan firman Allah: "Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu: bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan." (QS. An-Nisa: 11). Mereka berkata: "Allah tidak mengkhususkan ayat ini hanya untuk umat dengan mengecualikan Nabi darinya."

Jawaban atas klaim ini adalah bahwa ayat tersebut ditujukan kepada mereka yang memang dimaksudkan oleh ayat itu, dan tidak ada sesuatu pun dalam ayat tersebut yang menunjukkan bahwa Nabi Muhammad secara pasti termasuk di antara mereka yang dialamatkan. Ayat tentang waris berbicara tentang harta yang ditinggalkan oleh kaum muslimin secara umum, dan Nabi memiliki kedudukan yang berbeda dari manusia lainnya.

Nabi tidak dapat disamakan dengan manusia biasa mana pun, karena beliau lebih dekat kepada orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri, dan Allah telah mengharamkan sedekah — baik yang wajib maupun yang sunnah — bagi beliau. Ada hal-hal yang berlaku khusus bagi beliau, yang Allah telah mengistimewakan beliau dengannya. Beliau dan para nabi yang lain tidak diwarisi, dan ini merupakan perlindungan dari Allah agar tidak ada alasan bagi siapapun untuk mencela mereka dengan tuduhan bahwa mereka hanya mencari keuntungan duniawi bagi diri mereka dan ahli waris mereka.

Adapun manusia lainnya, mereka tidak memiliki kedudukan kenabian yang dapat dirusak oleh persoalan warisan. Dengan cara yang sama, Allah juga melindungi Nabi kita dari kemampuan membaca dan menulis serta dari syair, untuk menghilangkan keraguan apa pun tentang kenabiannya. Namun orang lain tidak memerlukan perlindungan semacam ini, karena mereka tidak dalam posisi yang rentan terhadap tuduhan tersebut.

Ibn Katsir berkata, dalam membantah penggunaan ayat ini oleh kaum Rafidah sebagai dalil: "Rasulullah memiliki hukum-hukum khusus yang hanya berlaku bagi beliau, yang tidak dibagi oleh para nabi lainnya. Seandainya kita menganggap bahwa para nabi lain dapat diwarisi — yang memang bukan demikian — maka apa yang diriwayatkan oleh para sahabah, khususnya Abu Bakr, membuktikan bahwa hukum ini hanya berlaku bagi beliau dengan mengecualikan yang lain."

Dengan demikian, jelaslah bahwa klaim kaum Rafidah adalah batil dan bertentangan dengan hadits yang shahih. Kedudukan kenabian menuntut perlindungan khusus dari Allah, dan salah satu bentuk perlindungan itu adalah bahwa para nabi tidak meninggalkan warisan harta, sehingga tidak ada yang dapat menuduh mereka mencari keuntungan duniawi. Ini adalah hikmah ilahi yang mendalam, bukan kontradiksi dengan syariat yang berlaku bagi umat Islam secara umum.